楊婷
2017年06月05日09:37 來源：
英雄人物作為革命榜樣的群體是一個(gè)民族的歷史記憶，一個(gè)國家的精神標(biāo)簽，一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。歷史虛無主義以形而上學(xué)代替辯證的方法論，以抽象的人性論代替馬克思主義的階級(jí)分析方法，以唯心主義的先驗(yàn)論代替邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，以碎片的、剪裁的“歷史史料”代替歷史研究“必須從既有的事實(shí)出發(fā)”的原則，對(duì)榜樣人物隨意涂抹、肆意篡改，極盡虛無之能事，其手法是卑劣的，其目的是不純的，其后果是嚴(yán)重的。歷史虛無論者竭盡所能地貶損榜樣，其實(shí)質(zhì)卻是劍指中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，劍指社會(huì)主義制度，劍指共產(chǎn)主義的光輝旗幟，意在摧毀我們的精神高地，否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。揭批歷史虛無主義，捍衛(wèi)榜樣人物的合法性，就是守護(hù)我們的精神家園，就是捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀，就是守衛(wèi)我們民族的希望、國家的未來。
榜樣是時(shí)代的楷模，道德的標(biāo)桿，精神的載體。榜樣的精神已經(jīng)注入我們國家的血脈，構(gòu)筑起民族的靈魂，成為時(shí)代不可或缺的精神支撐。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。歷史虛無主義從虛無英雄榜樣的作用入手，宣揚(yáng)“告別崇高，告別英雄”，試圖打碎民族的根基，摧毀人們的精神高地。他們以質(zhì)疑來顛覆正統(tǒng)，用嘲諷來戲謔嚴(yán)肅；以戲說來解構(gòu)經(jīng)典，用荒誕來替代正說，通過多種策略丑化、虛無榜樣。
一、“虛無”革命榜樣的策略
歷史虛無主義虛無榜樣是隨意和任意的惡搞，是假借學(xué)術(shù)研究的外衣，實(shí)現(xiàn)其政治意圖。歷史虛無主義借助各種有目的性和針對(duì)性的策略，搶占話語空間，竭力貶損和矮化榜樣。
1．聲東擊西
聲東擊西，源自《通典·兵六》：“聲言擊東，其實(shí)擊西。”歷史虛無主義以“還原歷史真相”“公正評(píng)價(jià)”榜樣為幌子，其實(shí)質(zhì)是為了詆毀榜樣這個(gè)英雄群體，消解革命榜樣的合法性。
革命榜樣作為民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)寫照，承載著民族的情感、歷史的記憶和時(shí)代的印記。榜樣的先進(jìn)事跡在我國早已家喻戶曉，深入人心。歷史虛無主義者利用網(wǎng)絡(luò)新媒體惡搞、丑化革命榜樣，表面上，是為了“唱衰英雄”、嘩眾取寵，實(shí)則是以質(zhì)疑先進(jìn)人物的事跡、品質(zhì)為切入點(diǎn)和突破口，借以否認(rèn)革命榜樣的精神品質(zhì)。比如，被毛澤東親筆題詞“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，在網(wǎng)絡(luò)上就被惡語誣蔑為“紅軍連長(zhǎng)的小三”；劉胡蘭英勇就義的事跡也被歪曲為“滲死于鄉(xiāng)親們的鍘刀下”。站在新的時(shí)代以新的視角重新認(rèn)識(shí)榜樣無可厚非，對(duì)劉胡蘭個(gè)人情感的關(guān)注也符合情理。但歷史虛無主義以碎片的、經(jīng)過剪裁的“歷史史料”甚至謠言來攻擊榜樣、抹黑英雄，違背了“實(shí)事求是”的歷史研究的根本原則。從刻意渲染劉胡蘭豐富的情感經(jīng)歷，發(fā)展到否認(rèn)劉胡蘭精神的高尚性，進(jìn)而否定“劉胡蘭”作為革命榜樣符號(hào)的合法性，這正體現(xiàn)了歷史虛無主義聲東擊西的策略。歷史虛無主義聲言“反思?xì)v史”“求歷史真相”，惡搞革命榜樣，實(shí)則隱藏著否認(rèn)革命榜樣、顛覆正史的真實(shí)意圖，實(shí)乃“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。
2．惡意中傷
吹毛求疵，惡意中傷，作為一種簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化地歪曲事物本質(zhì)的一種使倆，
與實(shí)事求是根本對(duì)立。其實(shí)質(zhì)在于懷揣歹毒的用心，把細(xì)小問題肆意夸大，將無關(guān)緊要的小事提升到嚇人的高度。
歷史虛無主義攻擊革命榜樣的這種策略就是將英模人物生活中的細(xì)節(jié)無限放大，小題大做；將歷史枝節(jié)放大為全局問題，并不加區(qū)分地蓄意渲染；將革命榜樣的失誤加以無限夸大、丑化，大做文章。如雷鋒買了一塊手表，穿件皮夾克就是奢侈浪費(fèi)，搞小資情調(diào)；劉胡蘭談場(chǎng)戀愛，就是大逆不道。革命英模人物也不是生活在真空中，他們也是由普通人成長(zhǎng)起來的。在從普通人成長(zhǎng)為革命榜樣的過程中，有些不足或缺點(diǎn)恰恰是個(gè)人成長(zhǎng)中難免的事。作為年輕人，雷鋒也有對(duì)時(shí)尚的需求，合情合理。歷史虛無主義偏偏抓住雷鋒的這些生活瑣事，惡意喧染，無限夸大，而大搞批判，以此質(zhì)疑雷鋒精神的真實(shí)性和合理性。更有甚者公開造謠《雷鋒日記》皆為造假。
英模人物都是站在大地上，腳上也會(huì)沾些塵土。可貴的是，雷鋒從不避諱自己的缺點(diǎn)。一位老領(lǐng)導(dǎo)看到雷鋒穿皮夾克的照片，回信批評(píng)了雷鋒。雷鋒讀后非常慚愧，就把那件皮夾克收了起來，并為那次沖動(dòng)的消費(fèi)自責(zé)和自省。雷鋒對(duì)自己行為的反思恰恰說明他對(duì)待自己行為的正確態(tài)度，恰恰印證了他的成長(zhǎng)軌跡：從平凡到偉大。但歷史虛無主義借這些缺點(diǎn)大做文章，甚至專門去搜集、羅列榜樣的缺點(diǎn)或不足，以缺點(diǎn)否定優(yōu)點(diǎn)，攻其一點(diǎn)，不看本質(zhì)。進(jìn)而否定榜樣本人，上升到所謂大是大非問題。歷史虛無論者罔顧歷史事實(shí)，無限放大英模人物的某些不足或缺點(diǎn)，甚至把一些正常的人生需求說成是品質(zhì)問題，把生活中的不足說成是主觀故意，把私人情感上升到所謂立場(chǎng)問題，其真實(shí)意圖可謂是“司馬昭之心，路人皆知”。
3．本末倒置
本末倒置，出自朱熹《朱文公文集》：“昨所獻(xiàn)疑；本末倒置之病”。意思是把主要的和次要的、本質(zhì)的和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。歷史虛無主義解構(gòu)革命榜樣人物常常采取本末倒置的策略。
人無完人，英烈和領(lǐng)袖人物也是人，任何人都有兩面性：主要的一面和次要的一面，優(yōu)點(diǎn)的一面和缺點(diǎn)的一面。用革命榜樣人物的缺點(diǎn)遮蔽、否定其優(yōu)點(diǎn)，用次要的一面否定主流和本質(zhì)的一面，是本末倒置，一葉障目不見泰山，這是歷史虛無主義的一貫策略。比如，一些網(wǎng)絡(luò)文章以“白求恩脾氣古怪”“暴戾”為由，否認(rèn)白求恩精神的高尚。還比如，他們對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)也是完全不講辯證法。眾所周知，毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)期的功勞無以倫比，是一代偉人，《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已有科學(xué)定論。縱觀毛澤東的一生，確實(shí)出現(xiàn)過一些失誤，對(duì)此，黨內(nèi)有決議，人民有共識(shí)，歷史有評(píng)價(jià)。“毛澤東在‘文化大革命’中有失誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。”鄧小平曾指出：“對(duì)于毛澤東同志的錯(cuò)誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的。”歷史虛無主義者則置歷史事實(shí)和定論于不顧，無限夸大毛澤東的某些失誤，主次倒置，企圖從根本上丑化、抹黑和妖魔化偉大領(lǐng)袖毛澤東同志，其罪惡目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產(chǎn)黨，否定中國的社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)事求是，一分為二地看問題，從本質(zhì)上看問題，這是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的根本原則和根本方法，也是評(píng)判榜樣人物和歷史人物的基本態(tài)度，更是回?fù)魵v史虛無主義的有力武器。我們首先要充分尊重、肯定和如實(shí)地評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的革命功績(jī)和偉大的、高尚的革命風(fēng)范，同時(shí)，也不諱言他們的某種失誤或不足。我們黨對(duì)任何人的錯(cuò)誤都從不避諱，從
不姑息，而是勇于正視。只有正視錯(cuò)誤才能更好地避免犯錯(cuò)誤，改進(jìn)工作，以利于奪取更大的勝利。正如習(xí)近平總書記所言：“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無主義的泥潭。”
4．混淆是非
混淆是非，出自羅貫中《三國演義》第十八回：“紹是非混淆，公法度嚴(yán)明，此文勝也。”意思是故意把正確的說成錯(cuò)誤的，把錯(cuò)誤的說成正確的。混淆是非的策略體現(xiàn)在對(duì)英模人物的評(píng)價(jià)上，就是把假設(shè)當(dāng)前提，是非不分，任意顛覆英模人物的正面形象。歷史虛無主義一方面極力貶損、攻擊和否定我們黨樹立的先進(jìn)典型，另一方面卻對(duì)已有歷史定論的反面人物、賣國賊大肆美化、歌頌。如開歷史倒車的袁世凱，被美化為對(duì)中國實(shí)現(xiàn)近代化貢獻(xiàn)最大之人，孫中山則被錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)為有強(qiáng)烈的領(lǐng)袖欲，讓出臨時(shí)大總統(tǒng)，不是那么心甘情愿；漢奸賣國賊汪精衛(wèi)徹底被洗白，“蔣介石和共產(chǎn)黨能在八年抗戰(zhàn)中生存下來，靠的并不是國共兩黨軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，而是靠汪精衛(wèi)的‘賣國’解圍”，而邱少云、董存瑞等英雄人物，則被丑化為狹隘偏執(zhí)的歷史小丑。這類混淆黑白、顛倒是非的荒誕論調(diào)，實(shí)質(zhì)上是歷史虛無主義的慣用伎倆，目的是通過丑化英模人物，顛覆人們正確的歷史觀。科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物特別是杰出人物，應(yīng)該放在其所處的時(shí)代背景和歷史條件下進(jìn)行分析。我們要走進(jìn)歷史，既要看到歷史的局限性，又要看到歷史人物的行為、品質(zhì)在當(dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步性。還要走出歷史，不為歷史細(xì)節(jié)和人物的主觀感情所迷惑和制約，要有大視野、是非觀。離開了歷史背景的宏觀視閾、歷史過程的整體維度，就會(huì)斷章取義，把假設(shè)當(dāng)前提，就會(huì)對(duì)英模人物形成片面的、主觀的認(rèn)識(shí)。歷史不容假設(shè)，假設(shè)的歷史只能是主觀猜想和任意嫁接。歷史虛無主義把錯(cuò)誤當(dāng)成真實(shí)，把調(diào)侃當(dāng)客觀，忠佞顛倒、指鹿為馬，實(shí)在是荒誕至極。
5．簡(jiǎn)單比附
將革命榜樣人物與普通人簡(jiǎn)單比附，將過去的人物與今天的簡(jiǎn)單比附，從而否定革命榜樣人物的歷史貢獻(xiàn)。這是歷史虛無主義的又一策略。比如，歷史虛無主義者質(zhì)疑：僅有小學(xué)文化程度的雷鋒寫出如此美妙的佳句，你信嗎？反正我不信；邱少云在烈火中紋絲不動(dòng)，你能嗎？反正我不能；叢飛身患絕癥卻把用于治病的錢捐了出去，你做得到嗎？反正我做不到。
將革命榜樣與普通人進(jìn)行比較，可以突出其平凡的一面，具有可效仿性；也可以體現(xiàn)其高尚的一面，具有激勵(lì)性。如學(xué)雷鋒做一件好事容易，難的是做一輩子好事。但歷史虛無主義者卻將革命榜樣人物與普通人簡(jiǎn)單比附，表面上打著人性關(guān)懷的旗號(hào)，揚(yáng)言以普通人的視角審視革命榜樣，實(shí)則為質(zhì)疑和否認(rèn)革命榜樣的高尚性尋找托辭。這種簡(jiǎn)單比附抽離了特定的社會(huì)歷史條件，否認(rèn)人物的時(shí)空限制，以實(shí)用主義或者主觀主義的標(biāo)準(zhǔn)將人物進(jìn)行抽象的比較，得出革命榜樣不真實(shí)或革命榜樣難以效仿的錯(cuò)誤結(jié)論。如說黃繼光堵槍眼故事假度太高；董存瑞為什么犧牲？因?yàn)楸徽ㄋ幇系膬擅婺z粘住了：叢飛資助的是一群白眼狼，得不償失；叢飛自家還貧困，還要捐助別人，不孝順等。這些奇談怪論的實(shí)質(zhì)就是以普通人較低的標(biāo)準(zhǔn)來解構(gòu)崇高，以今天的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量前人，如果不正本清源，很容易滑向歷史虛無主義。對(duì)比革命榜樣人物與普通人物，要放在具體時(shí)空視閾內(nèi)。比如，雷鋒只有小學(xué)文化程度，但這并不意味著他只有小學(xué)文化的追求，學(xué)歷不能與水平完全畫等號(hào)。再比如，虛無主義者質(zhì)疑：邱少云被火燒違背生理學(xué)常識(shí)，根本不可能；邱少云身上著火，只要打個(gè)滾就能活命。我們要客觀分析邱少云的身份。生命誠可貴，軍令如山。邱少云作為尖刀班戰(zhàn)士，他的行為關(guān)系到
整個(gè)行動(dòng)的勝敗。而且生理學(xué)常識(shí)不能解釋的問題并非不存在，醫(yī)學(xué)上很多奇跡就是最好的證明。邱少云的高尚之處，就在于他視革命事業(yè)勝于自己的生命。邱少云當(dāng)年的排長(zhǎng)親述當(dāng)年的火燒過程，擊破了謠言。同樣，對(duì)待叢飛的事跡，我們也不能用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。盡管他在物質(zhì)上是貧乏的，但他的精神是富足的。叢飛的高尚行為并沒有眾叛親離，而是得到了父母和愛人的支持。歷史虛無主義將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則、功利標(biāo)準(zhǔn)搬用于一切領(lǐng)域，用物質(zhì)利益衡量精神價(jià)值，用狹隘的功利意識(shí)替代道德動(dòng)機(jī)，從而抹殺榜樣行為的無私性和品質(zhì)的高尚性。
6．選擇性虛無
任何時(shí)代的英模人物的榜樣都往往承載某一方面的精神和價(jià)值追求，絕不是說他們?cè)诿恳活I(lǐng)域都是學(xué)習(xí)的榜樣。如最美媽媽，最美大學(xué)生，最美教師等。然而，歷史虛無主義打著“考證細(xì)節(jié)”“追求真實(shí)”等旗號(hào)，有意忽略某方面，偏偏找榜樣的“軟肋”入手，將其先進(jìn)事跡置于一邊，如說江姐是小三，婚姻生活不道德，賴寧是富二代等；或者對(duì)歷史有定論的反面人物，專門吹噓“功”，加以美化，卻閉口不談其大“過”，如說李鴻章是大功臣，汪精衛(wèi)則為人誠實(shí)、不貪錢財(cái)，特別是在個(gè)人生活方面，不抽煙、不酗酒、不賭博、不近女色，非常清高，在國民黨內(nèi)是類似于“圣人”的偶像，是大家非常尊敬的革命老英雄等。歷史虛無主義者對(duì)革命榜樣的虛無有著明確的取舍標(biāo)準(zhǔn)。歷史虛無主義是有所虛無，有所不虛無，即選擇性虛無。他們虛無的是革命榜樣的精神品質(zhì)和先進(jìn)事跡，卻對(duì)榜樣人物的情感、身份地位胡編亂造、添油加醋；他們虛無反面人物的“過”，極力美化反面人物的所謂“功”。眾所周知，評(píng)價(jià)歷史人物的功過是非應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)分析方法，即把歷史人物看成特定階級(jí)的代表，將歷史人物放在一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察研究，而不能僅從抽象的人性角度、超階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。榜樣人物并非十全十美，榜樣也有層次、等級(jí)之分，如圣人、英雄和其他道德典范。歷史虛無主義乘“虛”而入，以圣人的境界苛求榜樣人物，或者以生活瑣事質(zhì)疑榜樣人物，以道德倫理否定榜樣人物，這種低俗的惡搞、庸俗的解構(gòu)，是為了使榜樣人物蒙塵。
二、“虛無”革命榜樣的目的
古人云：“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義者拿榜樣人物說事，絕不是為了澄清事實(shí)，還原歷史真相，而是有著深層的政治目的。習(xí)近平總書記曾深刻揭示了歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)：“國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。”然而這些目的并非一目了然，而是隱藏在歷史虛無主義的“還原歷史”“考證細(xì)節(jié)”“公正評(píng)價(jià)”的學(xué)術(shù)外衣下，滲透在種種陰謀中。實(shí)際上，歷史虛無主義絕不是學(xué)術(shù)探討，而是一種有著明確目的的政治思潮。揭露歷史虛無主義虛無革命榜樣的實(shí)質(zhì)，必須抽絲剝繭，層層剝離，透過表層目的追溯其終極目的。
1．表層目的
虛無革命榜樣，其表層目的是通過否定榜樣人物的先進(jìn)事跡進(jìn)而否定革命榜樣本身。榜樣人物的先進(jìn)事跡是革命榜樣的載體，榜樣人物的光輝形象主要通過生動(dòng)、真實(shí)、廣為傳頌的先進(jìn)事跡彰顯出來。歷史虛無主義者從虛無榜樣人物的先進(jìn)事跡入手，通過過度渲染、捏造事實(shí)來質(zhì)疑其先進(jìn)事跡的真實(shí)性，如歷史虛無主義者詆毀狼牙山五壯士不是跳崖壯烈犧牲，而是順著崖壁溜了下去。歷史虛無主義者還以個(gè)人主觀、隨意的標(biāo)準(zhǔn)歪曲歷史，進(jìn)而否定榜樣人物事跡的先進(jìn)性，
如他們指責(zé)林則徐銷煙抗英得罪英國人，才導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了中國的民族危機(jī)。歷史虛無主義極盡所能，無論是從生活細(xì)節(jié)上苛求榜樣人物、從生理常識(shí)上否定榜樣人物，還是從道德倫理上質(zhì)疑榜樣人物、以絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量榜樣人物，目的都是為了否認(rèn)榜樣人物、消解榜樣人物的作用。
“一切民族英雄都是中華民族的脊梁”。歷史虛無主義虛無了榜樣的先進(jìn)事跡，摧毀了榜樣人物的高大形象，也就消解了榜樣人物的合法性。
2．中層目的
虛無革命榜樣，其中層目的是通過否定榜樣人物進(jìn)而否定榜樣人物身上所代表的價(jià)值觀念。榜樣人物所代表的價(jià)值觀念，既是榜樣人物的精神精華，又是國家精神的血脈；既是善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)進(jìn)步的精神指引。歷史虛無主義千般詆毀榜樣人物，其實(shí)質(zhì)就是要消除這種價(jià)值觀念的影響力，引發(fā)人們思想的混亂，倡導(dǎo)價(jià)值虛無主義。如歷史虛無主義者宣稱：論起禍國殃民，林則徐絕對(duì)位列三甲，甚至很可能奪去狀元的桂冠；三元里抗英事件，其實(shí)經(jīng)過了長(zhǎng)期的演繹加工；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命是“發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”的行為。這種不負(fù)責(zé)任的言論，不僅否認(rèn)了榜樣人物本人的正義之舉，更否認(rèn)了榜樣人物身上所承載的愛國精神、民族大義，導(dǎo)致“侵略有功、防抗有罪”，“告別革命，回歸改良”的偽價(jià)值觀念大行其道。“一切民族英雄的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”。歷史虛無主義虛無了榜樣人物，抽空了榜樣先進(jìn)性的內(nèi)核，也就否認(rèn)了革命榜樣的精神引領(lǐng)作用。
3．深層目的
虛無革命榜樣，其深層目的是通過否定榜樣人物身上所承載的價(jià)值觀念進(jìn)而否定時(shí)代的主旋律和核心價(jià)值觀。革命榜樣承載的價(jià)值觀念與時(shí)代的主旋律內(nèi)在相通，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在相通。革命榜樣是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物，革命榜樣及其事跡所凝聚的民族感情、歷史記憶以及所承載的價(jià)值觀念，深藏于人們心中。這些價(jià)值觀念鑄就了民族的魂魄，夯實(shí)了民族文化的根基，凝聚了我們共同的價(jià)值追求，已成為當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源和重要內(nèi)容。然而，歷史虛無主義置時(shí)代要求于不顧，置人們的期盼于不顧，打著價(jià)值中立的旗號(hào)，以價(jià)值重估為由，從事政治陰謀之勾當(dāng)。他們故意將榜樣人物身上所體現(xiàn)的價(jià)值理念與時(shí)代主旋律和核心價(jià)值觀割裂，片面強(qiáng)調(diào)所謂的人性和本能。比如，當(dāng)下學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、唱響中國夢(mèng)、弘揚(yáng)中國精神成為時(shí)代主旋律，然而有些人對(duì)感動(dòng)中國人物、最美人物的評(píng)選說三道四，將其解讀為精神洗腦，營造虛假景象，實(shí)質(zhì)上就是與主旋律背道而馳，以陰暗的心理否定社會(huì)對(duì)于真善美的呼喚。
“弘揚(yáng)先烈精神，也是在觀照現(xiàn)實(shí)”。歷史虛無主義虛無了榜樣人物身上所體現(xiàn)的價(jià)值觀念，否認(rèn)了榜樣人物精神的價(jià)值導(dǎo)引，也就破壞了時(shí)代的主旋律、消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
4．終極目的
虛無革命榜樣，其終極目的是通過否定時(shí)代的主旋律和核心價(jià)值觀來否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)，動(dòng)搖我黨的執(zhí)政根基，顛覆社會(huì)主義制度。
榜樣人物通過無言之教承載核心價(jià)值觀的內(nèi)容，借助人物之美傳播核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族和中國人民的精神支柱。一旦社會(huì)主義核心價(jià)值觀被否定，民族的價(jià)值支撐就會(huì)坍塌，精神高地就會(huì)遭摧毀。當(dāng)一切美好和高尚遭質(zhì)疑、被否定，我國難免重蹈蘇聯(lián)的覆轍和噩夢(mèng)。殷鑒不遠(yuǎn)。“蘇聯(lián)女英雄”卓婭·科斯莫杰米揚(yáng)斯卡婭視死如歸的精神本應(yīng)被銘記，然而，50年后她
卻被她的同胞們拉上行刑臺(tái)，接受審判。今天，我國的歷史虛無主義者對(duì)英雄人物的瘋狂進(jìn)攻，打倒英雄人物只是個(gè)幌子，終極目的是通過“毀人之史”來抹黑中國共產(chǎn)黨的形象，顛覆社會(huì)主義制度。英雄被推倒了，榜樣人物的事跡還有幾人記憶？榜樣人物的行為被否定了，革命榜樣的精神價(jià)值還有幾人傳承？
英雄不僅需要學(xué)習(xí)，需要關(guān)愛，也需要我們來捍衛(wèi)。習(xí)近平總書記曾說：“近代以來，一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為了中華民族掌握自己命運(yùn)、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光。中國人民將永遠(yuǎn)銘記他們建立的不朽功勛。”虛無革命榜樣的背后，是射向我們民族精神的子彈，是毀滅我們美好生活的毒品，是顛覆我們國家政權(quán)的炸藥。捍衛(wèi)革命榜樣，就是守護(hù)我們的精神家園，就是捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀，就是守衛(wèi)我們民族的希望、國家的未來。
三、“虛無”革命榜樣的后果
英烈的榜樣作用是時(shí)代的鮮活記憶，革命榜樣身上所體現(xiàn)的高尚品質(zhì)、崇高精神已融入中華民族的精神之中，成為激勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力。歷史虛無主義無論以什么樣的理由虛無榜樣人物這個(gè)群體，帶來的后果都是極其嚴(yán)重的。如果放縱歷史虛無主義者肆無忌憚的荒誕行為，埋單的可能就是整個(gè)中華民族，代價(jià)可能就是中國人民精神世界的整體坍塌。
1．直接后果－－誘導(dǎo)人們認(rèn)為英雄人物原來是主觀“建構(gòu)”出來的
對(duì)歷史人物的研究不同于歷史人物的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作可以虛構(gòu)，歷史研究必須真實(shí)。對(duì)歷史人物的研究要遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)之道：從歷史事實(shí)出發(fā)，還原歷史人物的真實(shí)面目。從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，合理的質(zhì)疑是必要的。但質(zhì)疑歷史人物應(yīng)有底線，要有基本的歷史觀：尊重事實(shí)，尊重歷史！歷史虛無主義置歷史事實(shí)于不顧，身披“學(xué)術(shù)外衣”，揚(yáng)言“重新審視歷史”，卻以所謂的“細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)”來攻擊革命榜樣，進(jìn)而否認(rèn)革命榜樣形象的真實(shí)性。比如，他們看到雷鋒做好事的照片，就推導(dǎo)出“英雄模范普遍造假”的結(jié)論。他們因?yàn)辄S繼光堵槍眼不符合他們認(rèn)為的“科學(xué)假設(shè)”，就認(rèn)為黃繼光的事跡完全出于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳需要，按蘇聯(lián)模式編造出的英雄。歷史虛無主義者虛無革命榜樣的直接后果就是誤導(dǎo)人們認(rèn)為英雄榜樣原來是主觀“建構(gòu)”出來的，徹底顛覆人們的歷史認(rèn)知。
歷史是最好的老師，時(shí)間是最真的檢驗(yàn)器。浩瀚的歷史中，許多大紅大紫、叱咤風(fēng)云的人物都經(jīng)不起歲月的流逝，成了匆匆過客。而真正的英雄榜樣卻被歷史銘記，革命榜樣的精神穿越了時(shí)空，沉淀下來，融入了人們的記憶。如果真如歷史虛無主義者所言，英雄榜樣是虛構(gòu)的，在歷史和時(shí)間面前，革命榜樣早就被淘汰了。事實(shí)勝于雄辯，英雄榜樣之所以歷久彌新、永不褪色，正是在于其不容置疑的客觀真實(shí)性。
2．間接后果－－誘導(dǎo)人們認(rèn)為歷史原來是可以隨意“打扮的小姑娘”
習(xí)近平總書記指出：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不能改變歷史與事實(shí)。”在對(duì)待歷史、英雄榜樣的態(tài)度上，歷史虛無主義以調(diào)侃替代嚴(yán)謹(jǐn)，用捏造的所謂“歷史事實(shí)”、經(jīng)過精心裁剪的“史料”“檔案”，恣意歪曲、丑化、否定革命榜樣，對(duì)已有公論的歷史人物、歷史事件隨意涂抹、任意打扮。比如，《炎黃春秋》前執(zhí)行主編洪振快，公開質(zhì)疑“狼牙山五壯士”事跡的許多細(xì)節(jié)：他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的情形并非如官方宣傳的那樣，是八路軍與日軍主動(dòng)接戰(zhàn)，而是退路被日軍切斷后，慌不擇路，退至絕地。關(guān)于“跳崖”的描述，洪振快也認(rèn)為，其中幸存的兩個(gè)人是“溜”“滾”“竄”，而不是主動(dòng)跳崖。前不久，北京市西城區(qū)人民法院已對(duì)洪振快侵害“狼牙山五壯士”名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)作出一審判決。判決
被告洪振快立即停止侵害葛振林、宋學(xué)義名譽(yù)、榮譽(yù)的行為；判決生效后三日內(nèi)，被告洪振快在媒體上刊登公告，向原告賠禮道歉，消除影響。
歷史不是任人“打扮”的小姑娘。列寧說過：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境……如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”在歷史虛無主義者看來，所謂的英雄故事，并沒有什么真憑實(shí)據(jù)，全靠前人編纂、想象、加工而成。這種說法“只強(qiáng)調(diào)歷史書寫的主體性，而忽視歷史事實(shí)的客觀性”。按照他們的邏輯，英雄也可以是歷史的罪人，歷史的罪人也能成為英雄。在他們看來，英雄是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，歷史是沒有客觀性的。“如果這樣對(duì)待歷史研究，那除了戲說和虛構(gòu)外，不可能有嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)研究”，其結(jié)論自然是值得懷疑的。
3．深層后果－－誘導(dǎo)人們?yōu)榉穸ㄖ袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位而否定黨和革命的全部歷史
毋庸置疑，歷史虛無主義者所瞄準(zhǔn)的“靶子”都是經(jīng)過仔細(xì)選擇的，皆與共產(chǎn)黨有著密切的關(guān)系。他們中的大多數(shù)都是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他們都是在黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的一批又一批先進(jìn)典范，他們的事跡已經(jīng)融入中華民族的共同記憶和深厚情感中，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨須臾不可分割的精神財(cái)富；他們的精神已經(jīng)成為當(dāng)代中國主流價(jià)值觀的重要來源，滋養(yǎng)著一代又一代人。他們不只是歷史的印記，也是當(dāng)代中國的文化符號(hào)，甚至在一定意義上說已經(jīng)上升為人們的一種精神信仰。當(dāng)歷史被篡改，英雄被打倒，榜樣人物被抹黑，我們沿著英雄和榜樣人物的足跡走過來的社會(huì)主義道路就會(huì)中斷，英雄和榜樣人物用生命扛起來的社會(huì)主義大廈就會(huì)倒塌，依憑他們的先進(jìn)事跡和崇高風(fēng)范而挺立的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)淪為偽善，他們所為之奮斗的共產(chǎn)主義事業(yè)就會(huì)被丑化騙人的把戲，中國共產(chǎn)黨的事業(yè)的正義性和必然性就會(huì)受到玷污。因而，歷史虛無主義者竭盡所能地“虛無”革命榜樣、貶損革命榜樣，我們絕不能等閑視之。他們的所作所為，直接來看是針對(duì)榜樣人物這個(gè)群體，深層的卻是劍指中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，劍指中國共產(chǎn)黨的革命歷史，劍指中國共產(chǎn)黨和革命中國的全部歷史，意在摧毀我們的精神高地，否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。
總之，時(shí)代造就革命榜樣，革命榜樣順應(yīng)時(shí)代潮流。英雄人物和榜樣人物的群體是一個(gè)民族的歷史記憶，一個(gè)國家的精神標(biāo)簽，一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。今天，捍衛(wèi)英雄，捍衛(wèi)榜樣人物，絕不是無關(guān)緊要，而是至關(guān)重要的，它“是中華民族保持‘精神基因’純正性的關(guān)鍵一招，是社會(huì)主義中國確立精神自我、界定身份密碼的不二選擇”。我們揭露歷史虛無主義虛無革命榜樣的真實(shí)意圖，有效肅清虛無主義的惡劣影響，目的就是要正確對(duì)待革命榜樣，營造“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄”的良好氛圍，沿著英雄的足跡為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗。